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  • 儒学专家曲阜论道 孔子儒学的人文精神

    时间:2016-01-19 23:05:54  来源?#21644;?#38706; 刘玉    

        

        11月26日,在曲阜孔子研究院儒学会馆举行的“习习儒风 弘扬国学”——纪念习近平总书记视察孔子研究院两周年座谈会上,当代著名学者、儒学家、史学家、中国孔子研究院院长杨朝明,山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师颜炳罡,山东中烟工业有限公司党组成员、副总经理蒋海?#19994;?#30465;内知名儒学专家、企业代表等,共同围绕《孔子儒学的人文精神》这一主题进行了深刻的解读和诠释。


    儒学之“道?#26412;?#26159;价值体系的建立


      “
    孔子儒学的人文精神其实就是谈论儒学的特?#30465;!?#26472;朝明院长在座谈会上表示,世界上有不同的文化和宗教,与许多宗教的神灵崇拜不同,中国人的信仰?#23548;?#19978;是“人文文化?#20445;?#21363;不寄托于外界的事物,把关注点放在“人”本身。“人文?#26412;?#26159;人类做的事情:人如何与他人相处,人如何成为一个社会的人。这是儒家思考的一个逻辑起点,也是一个重要支点。 
      由英国人贡布里希写的《简明世界史》中认为,中华民族因为有了
    孔子的学说,所以中华人民比别的民族更加和睦的走过了几千年。读到这些难免让人?#32609;?#38663;?#24120;?#19968;个中华历史文明的旁观者都会有这样的观点,那么?#23548;?#19978;,对于人们认识儒家的学说而言,学习和重新认识孔子儒学也是?#32536;?#19979;社会很好的激励。 
    提到
    孔子儒学,人们会发问:“孔子儒学到?#36164;?#20570;什么的?如何去?#21019;?/span>孔子儒学?如今社会中出现‘孔子热’和‘国学热’的原因是什么?孔子儒学的价值和意义是什么?”“其实,这是一个价值体系问题。”杨朝明表示,“道德问题就是孔子关注的核心问题。” 
      杨朝明认为,老子曾经写出《道德经》,而
    孔子的《孔子家语通解》《论语诠解》等著作,则相当于孔子的“道德经”。孔子在书中谈到的诸多问题,都是“道”和“德”的问题。笼统而言,道德问题在今天是一个伦理问题。而分开详论,孔子在《孔子家语》中是这样阐述的:“道者,所以明德也;德者,所以尊道也。非德,道不尊?#29615;?#36947;,德不明。——《孔子家语?王言解第三》”“道”和“德”两者之间有千丝万缕的关联,“天下无道?#26412;?#26159;价值体系混乱,是非观扭曲,人们的行为失去了评价标准。 
      “朝闻道,夕死可矣?#20445;?#36825;就是说
    孔子对“道”的重视,也是孔子思想的要义。


    儒学人文修养应从青少年开始培养


      杨朝明指出,道德如?#38395;?#20859;是一个很重要的问题,在很大程度上也是靠通过“学”来控制的,因此最根本的应该是走进青少年,走进中小学。在周代?#20445;?#25945;育制度已经比较完备,孩子到8岁时已经进入小学,学习“洒扫应对进退”之节、“礼乐射御书数”之文,学习如何管理自己、整理自己。到了15岁孩子进入大学,学习“穷理治心,修己安人”。“穷理”穷人生之理、穷社会之理、穷自然之理,只有“穷礼”才能“正心”。 “自行束修以上,吾未尝无诲焉。---《论语?述而》”“束修”指的是年龄15以上就开始懂道理了,来跟
    孔子学习。为什么?#24247;?5岁?#31354;?#23545;于今天弘扬传统文化、普及传统文化教育,是个很好的启发。15岁时孩子进入青春期,开始明白事理,要抓住教育时机。 
      ?#28304;耍?#39068;炳罡教授也指出,“人生过后唯存悔,知识多时转益疑”。如何选择一种无悔甚至“九死而不悔”事情去做,这是真正的人生,也是每一个青年人所应?#30431;?#32771;的问题。同?#20445;耙环指牛?#19968;分收获?#20445;?#23398;习?#25512;?#20182;事情都是这样。他表示,当今的青少年是幸福的一代,赶上
    国学复兴的时代,赶上了中国文化大?#27604;佟?#22823;发展的时代,也面对着各?#25351;?#26679;的挑战与困难。一个民族的文化要发展、要?#26377;?#35201;传承,要由昨天走到今天,?#23665;?#22825;通向未来,需要一代又一代人的努力。一代之人成一代之学,一代之学成一代之治。每一代人都有每一代人必须面对的问题、挑战,也可以说机遇。


    现代企业要具备“以?#21697;?#36523;”的专注精神


      座谈会现场,专家学者与部分企业负责人代表就“
    儒学?#20113;?#19994;管理的应用”等问题也展开了讨论。颜炳?#21103;?#31034;,《大学》有言:“仁者,以?#21697;?#36523;,不仁者,以身发财。”“以?#21697;?#36523;?#26412;?#26159;以财富作为成就自己人生价值的手段、方式。一个人一旦选择?#21496;?#21830;,就要像《大学》所讲的那样,“知止而后能定,定而后能静,静而后能安?#20445;?#24515;安理得去从事商业经营活动。对经营有专一、专注精神,要由“知之”到“好之?#20445;?#30001;“好之”到“乐之”的境界提升。“自强不息”和“厚德载物”?#29615;?#38754;体现着坚毅不屈、锐意进取的民族精神,另?#29615;?#38754;?#20013;?#35828;着中华文化的博大胸怀与开放包容。这一精神体现在现代企业的发展中就是奋斗不己、创新不己的精神。 
      在谈及企业对
    国学的应用?#20445;?#19982;会嘉宾山东中烟工业有限公司党组成员、副总经理蒋海岩在座谈 中表示,作为一家植根于齐鲁大地的传统企业,近年来他们思考更多的是,如何在企业管理、市场竞争和品牌文化建设中更好地应用儒家思想,如何结合自身优势对儒家文化传播起到积极地推动作用。在凝结?#22797;?#20154;集体智慧的基础上,山东中烟吸纳中国传统文化和思想的丰富内涵,结合行业特点,最终形成了以儒家思想为内核、以“国家利益至上、消费者利益至上”行?#23548;?#20540;观为统领、以“泰山”为灵魂的企业文化体系,确立了中国烟草文化传承者的企业定位、以及“泰山”品牌中式人文?#36884;?#28895;的品牌定位。 

      2008年1月,中国首款中式人文?#36884;?#28895;泰山(儒风)正式面世,它突破?#25628;?#33609;行业在卷烟商标使用上的传统风格,以孔子登泰山而小天下为切入点,将代表中华文化元素的两大符号——“孔子”和“泰山”运用到卷烟商标中,一前一后形成呼应,成为国内首款具备人文元素和人文精神的卷烟产品,给千篇一律的国内卷烟商标带来了一缕春风,得到了行?#30340;?#22806;的高?#32469;?#20215;,深受国内商界、文化艺术界等高端消费者的喜爱,迅速成为国内高?#21496;?#28895;的新宠。截止到2015年底,泰山(儒风)单规格累计销售预计1.5万箱。“我们认为卷烟产品与儒学经典、影视作品、传道授?#25105;?#26679;,都是儒家文化传播和推广的一?#22336;?#24335;,虽然?#38382;?#19981;同、内容不同、深度不同,但是行销海内外、覆盖面广、销售量大,符号化的商标更容易被人们所?#37038;埽?#20854;传播作用不?#23578;?#35281;。因此,在中式人文?#36884;?#28895;的大概念下,我们希望通过一系列的符号化呈现,将泰山品牌打造成国学应用典范,还请各位专家学者建言献策。”蒋海岩在发言中表示。 




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